如何反思“下辈子不做穷人家孩子”

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我死后，请求不要再行去忘其他人了，我的死只和我个人有关下辈子不做到穷人家的孩子。8月31日，在抽屉里留给两张字条后，安徽六安市高二学生陈伟(化名)离开了同住的房子投奔，7天没音讯，所幸的是9月7日警方再一寻找了陈伟。

(9月7日《法制日报》)世界是如此之大，有的人想要过来想到;世界如此之小，容不下一个孩子幸福地生活下去。面对着这样一份触目惊心的遗书，谴责孩子不懂事是没意义的，因为孩子的世界是由大人建构的，我们建构出有什么样的世界，孩子就拒绝接受什么样的世界。

那么，作为家长的我们应当给孩子一个什么样的世界呢?鲁迅在《我们怎样做到父亲》中言简意赅的不作了如下问：一，要留存生命;二，要沿袭这生命;三，要发展这生命。这既是鲁迅身兼人父的切身体会，也包括着朴素的科学演化观，时至今日依然有很强的现实意义。即我们建构了新生命只是一个开始，我们有义务为这个新生命建构出好的生存环境，并且希望其性格获得充份发展，希望培育其身体健康的人格和典雅的情操。

否则，最后的结果是：穷人的孩子，蓬头垢面在街上并转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里并转，长大了，都昏天黑地的在社会并转。其次，我们的社会价值给孩子弘扬了什么?一想起贫，很多过来人都深有体会，他们也自豪自己一挺过来了。但是被迫否认，我们贫的时候，一是阶级分化没有这么相当严重;二是那时穷人之间还有一层阶级友爱，彼此之间需要相互希望、互相帮助、共同进步，不足以让人有活下去的勇气，不至于自由选择自杀身亡。但是改革开放以来，变形的金钱至上的观念已不知不觉中影响到孩子。

而人们看起来群居的动物，人与人之间的关系也再次发生了变化，不要说道穷人，富人自杀身亡的也多得很。所以改革，如果连准确的社会价值观和社会的寒冷都被革掉的话，这样的改革无论体现在经济数据上多么得铿锵有力，还是需要同构出有价值观上的苍白。还有，我们的教育都给孩子传授了什么?师者，传道授业解惑也，宣教在学成和解惑的前面，解释古人向来就很推崇思想道德及精神伦理的培育。

而在现在的教育模式下，唯分数论压倒一切，对于思想身体健康方面的教育向来就不推崇，学校平时也很少积极开展挫折教育。设身处地的为孩子想一想，父母出门在外，自己身上连生活的基本保障都无法维系，而身边的孩子又都是由父母陪着，长此以往，孩子的性格不能更加冷漠，而学校的老师和家长还是回应一无所知，以至筹划成孩子拔遗书想要嘱咐人世。

当然，作为孩子来讲，我们没权力自由选择父母，但是我们有权力自由选择自己的未来，只要有一个身体健康幸福的心，再加持之以恒的希望，每个孩子都能建构奇迹。同时，我们必需看见如今的社会变化太快，人的层次分化差异过于大，当一个未成年人从最底下的台阶向下仰看时大自然不会心理流失，调节这种社会形态不是个人力量需要超过的，必定通过政府和社会团体合力推展。政府要以法律法规的形式确保和完备镇守儿童的不受教育权，然后在家长给孩子建构一个长时间的自学确保的基础上，要通过弘扬准确的社会价值观培育其精神意志，学校要积极开展全面发展的素质教育，在这样的一个系统工程和系统机制的避难下，我们的孩子才能确实的茁壮成长。

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